Василиск у Плиния и по Брему

Алистер Муркерри, 4 февраля 2023 года

Эволюцию представлений о драконообразных существах хорошо видно по пересказам древних источников более поздними авторами. Рассмотрим два ярких примера — «Естественную историю» Плиния Старшего (вторая половина I века н.э.) и «Жизнь животных» Альфреда Брема (вторая половина XIX века). Оба источника дают описание василиска, но между ними — разница в восемнадцать веков, становление зоологической науки и формирование современного дракона.

Читать далее

В. В. Андерсен «Драгоценный камень в голове дракона»

Материал из научной библиотеки проекта DXXI

Об авторе: искусствовед
Опубликовано: Андерсен В. В. Драгоценный камень в голове дракона // Новый Гермес. — 2012. — № 5. — С. 89-99.

В фольклоре Китая, Кореи, Индонезии, Африки и Америки существует легенда о волшебном камне, который находится в голове змеи или дракона (B 11.2.14; B 101.7; B 112; B 176 Thompson) 1. Этот мотив, по всей видимости, был чрезвычайно распространённым: с одной стороны, в Китае и Корее дракон часто изображается с жемчужиной в зубах или преследующим жемчужину; с другой, легенда о гигантской змее, носящей огромный бриллиант в голове, зафиксирована у индейцев Чероки 2. Такой же фольклорный мотив можно проследить в литературе поздней античности и западноевропейского средневековья.

Читать далее

Статьи о драконах

Алистер Муркерри, 14 сентября 2022 года

Сортировка материалов, посвящённых исследованию драконов, гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд. Лишь одна категория работ может быть выделена чётко — крупные художественные произведения, такие, как, например, повесть «Естественная история драконов» Мари Бреннан (2013). В них очевидно развивается сюжет, более или менее ясно представляется сеттинг (правила и детали мироустройства), да и герои обычно не совпадают с личностью автора. В остальном же — ситуация запутанная.

Читать далее

Н. К. Козлова «“Дракон обыкновенный”, или О том, почему не состоялась одна “научная” сенсация»

Материал из научной библиотеки проекта DXXI

Опубликовано: Козлова Н. К. «Дракон обыкновенный», или О том, почему не состоялась одна «научная» сенсация // Встреча культур в пространстве Сибири: научные исследования, мемуаристика, художественная критика: под редакцией Н. К. Козловой, Т. И. Подкорытовой. — Омск, 2014. — С. 191—199.
Исследование выполнено при финансовой поддержке Российского государственного научного фонда (проект «Проблемы классификации и систематизации сюжетов и мотивов восточнославянских мифологических рассказов Сибири» № 14-04-00387а).

Статья представляет собой критику псевдонаучных реконструкций в области славянской мифологии. В ней, в частности, опровергается одно из новейших сенсационных заявлений, что прообразом славянской Мокоши был похожий на летающую змею птерозавр, память о котором дошла до наших дней в быличках Тверской области. Такие «науч­ные открытия» базируются всецело на субъективной фантазии автора, не затрудняющего себя поисками и сравнительным анализом обширного балтославянского материала о змеях и их функциях, не принимающего во внимание специфику синкретической мифологической образности.

Ключевые слова: «дракон обыкновенный», славянская мифология, мифологические рассказы, сюжеты, мотивы, змей-помощник, Мокошь, птерозавр, методологическая безграмотность.


Читать далее

Д. Е. Афиногенов «Преподобный Иоанникий и пещерные гады»

Материал из научной библиотеки проекта DXXI

Об авторе: доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН
Опубликовано: Афиногенов Д. Е. Преподобный Иоанникий и пещерные гады // Вестник древней истории. — 2015. — № 1. — С. 87-93.

Трактовка мотива змееборчества в двух Житиях преп. Иоанникия Великого (авторы — Пётр и Савва) позволяет видеть, что у первого автора он является частью более общей литературной концепции, в которой мифические существа (драконы, аспид) занимают промежуточное положение между реальными зверями и бесами. У Саввы, при сохранении большей части самих эпизодов, эта схема разрушается, что приводит к выводу о вторичности его текста по отношению к тексту Петра.

Статья представляет собой печатный вариант доклада, прочитанного на Круглом столе, посвящённом памяти академика Г. М. Бонгард-Левина, в Институте всеобщей истории РАН 11 сентября 2013 г.


Читать далее

Ни слова о драконе

Алистер Муркерри, 15 июня 2021 года

При работе над «Исторической драконографией» мне то и дело попадается странный факт: для искусствоведов дракон — слепое пятно. Идёт ли речь о русской иконе начала XIV века, или итальянском алтарном образе второй половины XV века, или о полотнах XIX века — подробное описание искусствоведы дают всему, кроме дракона. Со всей тщательностью описываются тряпки вокруг тела обнажённой героини, спасаемой от ужасного чудовища; о драконе сказано: «с ним сражается драконоборец». Подробно расписывается дизайн и культурные влияния в уздечке коня святого Георгия, но змей / дракон только называется и никак не описывается.

Читать далее

С чего начать в теме дракона?

Алистер Муркерри, 21 мая 2021 года

Если кто-то ещё ничего не знает про драконов, закономерно будет спросить совета у тех, кто в теме уже давно: «С чего начать?» Обычно изучение темы начинают с классики. Но в случае с драконом это затруднительно. Ведь классикой считают в первую очередь то, что требует квалифицированных специалистов, — мифы и легенды. И я никому не могу посоветовать начать с мифов.

Читать далее

Я. В. Фролов, О. И. Чекрыжова «Изображение головы фантастического хищника из кургана 1 могильника Михайловский VI и его параллели в искусстве народов Азии»

Материал из научной библиотеки проекта DXXI

Об авторах: Фролов — кандидат исторических наук, Чекрыжова — кандидат исторических наук
Опубликовано: Фролов Я. В., Чекрыжова О. И. Изображение головы фантастического хищника из кургана I могильника Михайловский VI и его параллели в искусстве народов Азии // Михайловский район: очерки истории и культуры. — Барнаул. — 1999. — С. 51-65.
Оцифровка, корректорская работа: Н. В. Бардичева, 2020

Находки предметов искусства в курганах раннего железного века Кулунды очень редки. Связано это прежде всего с тем, что большинство подкурганных захоронений в лесостепном Алтае ограблено. Поэтому любая вещь, выполненная в художественной манере, является уникальной и подвергается исследователями всестороннему анализу. При их внимательном изучении можно выяснить не только хронологию, культурную принадлежность погребений, где были обнаружены такие изделия, межэтнические взаимосвязи древнего населения, но и реконструировать некоторые черты мировоззрения древних народов. Находка навершия гривны, выполненная в виде головы фантастического существа из могильника Михайловский VI, один из немногих предметов, которые могут пролить свет на прошлое населения Кулундинской степи в раннем железном веке. Рассматриваемое нами навершие найдено в грабительском перекопе практически полностью разрушенного бокового погребения № 2 и представляет собой обломок браслета или, что наиболее вероятно, шейной гривны. Оно изготовлено из листового золота, покрывающего железную основу. Максимальная длина изделия 2,8 см, ширина 1,2 см. Навершие выполнено в виде головы животного с раскрытой пастью. Широкий нос зверя приподнят и украшен вертикально волнистыми линиями, имитирующими складки кожи, спереди двумя кружками обозначены широкие ноздри. Подобным же образом декорированы полусферические объёмы по бокам головы, напоминающие львиную гриву. Глаза вытянутой формы чётко очерченные, моделировка поверхности над глазом создаёт впечатление приподнятой брови. К верхней губе этого существа припаяны три коротких проволочных, четырёхгранных в сечении отрезка. Их концы обломаны. Длинные, остроконечные выгнутые вперёд рога S-образной формы покрыты рельефным орнаментом, передающим фактуру рога. К нижней губе и к основанию шеи зверя припаяны две круглых в сечении проволочных петли, служившие, вероятно, для крепления каких-то подвесок. Шея животного орнаментирована короткими насечками (рис. 1,1). Реконструкция данной гривны показана на рис. 4-3 и способы ношения подобных фрагментов на рис. 4-5, 4-6.

Данная находка уникальная сама по себе. Ничего подобного археологами в погребениях раннего железного века Западной Сибири ещё найдено не было.

Читать далее

Т. В. Голосова «Символ дракона сквозь века и культуры»

Материал из научной библиотеки проекта DXXI

Об авторе: нет данных
Опубликовано: Голосова Т. В. Символ дракона сквозь века и культуры // Бог. Человек. Мир. Материалы ежегодной научной конференции. — СПб: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 2001.
Комментарий: доклад на христианской конференции «Бог. Человек. Мир» 24 декабря 2000 года в секции «Религиоведение, философия, богословие».

Дракон — рептилия, воплощающая первобытную мощь: создание настолько древнее, что человеческое воображение вынуждено возвращаться на 70 мил. лет назад, в эпоху динозавров, чтобы понять, что он собой представляет. Так как драконы, в основном, благоприятные символы на Дальнем Востоке и недоброжелательны на Западе, их символизм не такой прямой, каким мог бы быть.

Читать далее

Стоит ли это исследования?

Алистер Муркерри, 12 июня 2020 года

Когда заходит речь о драконологии как науке, часто высказывается мнение, что настоящая наука делается серьёзными учёными в крупных НИИ, и если таковых нет, то предмет изучения ненаучен и внимания не стоит. Показательна в этом смысле следующая печальная история:

Читать далее