Этот образец драконографии показывает практически все варианты драконообразных существ XVII века. Драконоголовые змеи обвивают и душат крупных хищников, как у Плиния; однако гусеобразный линдворм стоит на лапах и извиваться уже не способен. Также представлен и дракон, чьи сложенные крылья напоминают оперённые, хотя в расправленном виде скорее похожи на поверхность дольки апельсина. Эти же крылья мы видим справа, у одраконенного потомка змея василиска и чудовищного петуха кокатриса.
Дракогриф — ныне популярный драконообразный персонаж, соединяющий в себе черты дракона и грифона. Несмотря на то, что формально дракогрифы появились только в конце XX века, история знает множество примеров, когда виверны и драконы наделялись перьями на крыльях. В конце концов, ведь дракон произошёл от змеи с птичьими крыльями.
Любовь авторов к современным дракогрифам не удивительна. Птичье крыло как поэтический образ значительно отличается от мембранного крыла летучей мыши. Птицы, дети Неба и Солнца, олицетворяли некое благо; их крыльями наделены ангелы. Рукокрылым повезло намного меньше. Несимпатичный вид, необычность, способность колдовским образом летать в ночи без света сроднила их с Тьмой. С определённого момента хироптерные крылья стали атрибутом дьявола и через образ дьявола навсегда закрепились за драконом.
Поэтому «мягкие» и «добрые» птичьи крылья стали противопоставляться «жёстким» и «злым» хироптерным. И когда дракон эволюционировал в позитивный символ, многие авторы стали искать средство, как подчеркнуть, что их персонажи не являются теми чудовищами, которые непременно должны быть убиты. Этим средством стал дракогриф.
Тетравинг, он же четырёхкрыл, он же икран, — драконообразное существо современности, практически никак не связанное с легендами и бестиариями. Поэтому у него нет никакого традиционного символизма. Это просто фантастический зверь, представитель фауны некоего мира, и уже от авторского видения будет зависеть, какое значение он получит.
Василиск — один из самых несчастных драконоидов. Первоначально он был конкретным персонажем — ливийским царём змей, обитателем опасных пустынь. Однако веками этот символ конкурировал с более сложными и пластичными протодраконами и не выдерживал конкуренции. Главным качеством василиска была способность убивать на расстоянии, поэтому олицетворял он только одно — смерть. Простую, не оставлявшую возможности героического подвига, неминуемую. При таких свойствах василиск не мог понравиться никому, и лишь случайное попадание в латинский перевод Библии как вольное обозначение змеи спасло его от полного забвения. Читать далее →
Китайское блюдо с лунами и жемчужиной, династия Цин (конец XVII — начало XVIII века)
Лун — самое известное драконообразное существо после дракона. Однако чаще его знают под совсем другими именами: «восточный дракон», «китайский дракон», рю, ёнъ, луу и т.д. Он широко распространён в восточной Азии, появился задолго до дракона и оказал на него значительное влияние.
Свои луны есть почти у каждого восточного народа, но больше всех известен именно китайский лун (чей иероглиф записывается как 龍 или 龙). Считается, что он самый древний — самое первое его изображение относится к шестому-седьмому тысячелетию до нашей эры. За прошедшие века образ, конечно, не мог сохраниться неизменным, но китайская традиция донесла нам его до настоящего времени. Взаимовлияниям китайского, японского лунов и индийских Нага свою работу посвятил голландский востоковед Маринус Виллем де Виссер.
Китайская традиция требует, чтобы в изображении луна соблюдался канон, известный на Западе как «девять подобий». Китайский учёный Ван Фу в I-II вв. н. э. описал их так: «рога оленя, голова верблюда, глаза дьявола, шея змеи, брюхо моллюска, чешуя карпа, когти орла, лапы тигра и уши коровы». Несоблюдение канона приводило к созданию лунообразных существ самого разного вида. Некоторые из них известны как девять сыновей луна, луншэнцзюцзы (ошибочно — «девять сыновей дракона»).
