Тест с драконами от «Вокруг света»

Алистер Муркерри, 24 августа 2023 года

Мешанина современных мифов успешно пудрит мозги взрослым людям, которые затем пытаются передать своё знание детям. Чаще всего — в игровой форме. В этом случае никто не упрекнёт взрослого, что он городит какую-то самопротиворечивую ерунду, ведь всё — сказка, несерьёзно, дети вырастут и перестанут верить во всяких там драконов… и так далее.

Пример такого порождения мифа мы можем наблюдать в тесте, предложенном редакцией журнала «Вокруг света» 12 июня 2023 года. Пространство заполнено зелёными головами околорептильных форм, которые напоминают работу конструктора драконов — к ним пришпилены разного вида и цвета уши, рога, гривы или гребни, иногда ещё аксессуары вроде очков. Задание описывается следующим образом:

Читать далее

С чего начать в теме дракона?

Алистер Муркерри, 21 мая 2021 года

Если кто-то ещё ничего не знает про драконов, закономерно будет спросить совета у тех, кто в теме уже давно: «С чего начать?» Обычно изучение темы начинают с классики. Но в случае с драконом это затруднительно. Ведь классикой считают в первую очередь то, что требует квалифицированных специалистов, — мифы и легенды. И я никому не могу посоветовать начать с мифов.

Читать далее

Я. В. Чеснов «Дракон: метафора внешнего мира»

Материал из научной библиотеки проекта DXXI

Об авторе: кандидат исторических наук
Опубликовано: Чеснов Я.В. Дракон: метафора внешнего мира // Мифы, культы, обряды народов зарубежной Азии / Отв. ред. Н. Л. Жуковская. — М.: Главная редакция восточной литературы, 1986. — С. 59–72.
Оцифровано: неизвестно; устранение ошибок оцифровки: Н. В. Бардичева, 2020

Синкретический облик дракона тысячелетиями волновал вооб­ражение людей. Он известен и создателям древнейших цивили­заций, и эскимосам, не знавшим классового общества, и совре­менным развитым народам. Распространение мифа о драконе столь универсально, что известный швейцарский психиатр и историк религии К. Г. Юнг отнёс дракона к системе архетипов человечества — наследственно передающихся схем, эмоционально окрашенных, но априорно формирующих представления [1]. В этом случае, если согласиться с Юнгом, человечество сохранило в своей памяти информацию о звероящерах, о жестокой реальности, в которой жили далёкие предки людей.

Историкам религии, мифологии и искусства ещё трудно про­следить все этапы генезиса образа дракона. Ясно только, что он был избран для символического обозначения разных, но важ­нейших понятий в жизни человека: титанических стихий природы, космических сил, света и тьмы, таинственно возникающей жизни и трагедии смерти, мудрости и косности. Значения, объединяемые в одном образе, очень противоречивы, и это вынуждает нас сделать попытку подойти к рассмотрению образа дракона не только с по­зиций его исторического развития, анализа процесса, т. е. посте­пенного включения в него черт отдельных реальных существ, комбинаций этих черт в разных локальных традициях, но и с точки зрения его концептуального (сущностного) единства, феноменоло­гически выраженного фантастическим сочетанием разнородных черт. Как отдельные черты, составляющие облик дракона, несут свою символику, так и образ в целом выступает как символ нового уровня, символ символов. Раскрыть содержание такого символа невозможно, если идти от его частных составляющих.

Читать далее

Два полюса веры в дракона

Алистер Муркерри, 9 сентября 2015 года

Современные мифы о драконе распространились так широко, так глубоко проросли в культурно образованных людей, что порождают странную картину. С одной стороны, чем ярче и привлекательнее образ дракона, тем больше людей готовы верить в его существование. С другой стороны, к настоящему времени человечеству известны почти все уголки земного шара — и уж точно известны те, в которых могли бы обитать драконы: огромные, летающие и огнедышащие. И крылатых гигантов в них нет. Два этих фактора должны бы привести к противостоянию веры и отсутствия веры, но на деле получается совсем иное.

Читать далее