научная литература
-
М. А. Галкина «Достоверность вымышленных образов в фильмах жанра фэнтези (на примере образа дракона)»
Материал из научной библиотеки проекта DXXI Опубликовано: Галкина М. А. Достоверность вымышленных образов в фильмах жанра фэнтези (на примере образа дракона) // Культурная жизнь Юга России. — 2020. — № 3 (78). — С. 59-68. Объектом анализа являются персонажи, созданные при помощи компьютерной графики, включенные в образный строй игровых лент жанра фэнтези. В качестве предмета исследования выступает образ дракона. Новизна работы заключается в выявлении наиболее успешных режиссёрских, художественных и технологических приёмов придания убедительности данным персонажам, что может быть использовано при создании фэнтезийных персонажей. Ключевые слова: жанр фэнтези, кинематограф, компьютерная графика, анимация, синтез, дракон. Читать далее
-
В. Я. Пропп «Былина “Добрыня и змей”»
Материал из научной библиотеки проекта DXXI Опубликовано: Владимир Яковлевич Пропп. Русский героический эпос. (Собрание трудов В. Я. Проппа.) Комментирующая статья Н. А. Криничной. Составление, научная редакция, именной указатель С. П. Бушкевич. — Издательство «Лабиринт», М., 1999. — С. 181-208. Это 1 параграф IV главы «Герой в борьбе с чудовищами» второй части «Русский эпос эпохи развития феодальных отношений». Текст передан полностью с примечаниями и литературой. Первое издание монографии «Русский героический эпос» — 1955 год. Былины, в которых герой борется с каким-либо чудовищем, представляют собой особую группу, глубоко отличную от былин о сватовстве. Они объединяются не только общностью своей темы. Бросается в… Читать далее
-
Г. И. Королёв «Змий или дракон?»
Материал из научной библиотеки проекта DXXI Об авторе: доктор исторических наукОпубликовано: Королёв Г. И. Змий или дракон? // Гербовед. — 1998. — № 1 (27). — С. 64-68.Оцифровано: Н. В. Бардичева, 2023 В описании московского герба, утверждённого в 1781 г., противник всадника назван змием [1]. Во второй половине XIX в. фантастическое существо, поражаемое всадником, стали именовать драконом [2]. Коль скоро одна и та же фигура называется по-разному, то возникает вопрос о смысле различия. Читать далее
-
Надымов В. Н., Игнатьева О. В. «Образ “ящера” в металлопластике пермского звериного стиля: проблема составления типологии образа»
Материал из научной библиотеки проекта DXXI Об авторах: В. Н. Надымов — историк; О. В. Игнатьева — кандидат исторических наук.Опубликовано: Надымов В. Н., Игнатьева О. В. Образ «ящера» в металлопластике пермского звериного стиля: проблема составления типологии образа // Вестник научной ассоциации студентов и аспирантов исторического факультета Пермского государственного гуманитарно-педагогического университета. Серия: Stadia Historica Jenium. — 2009. — № 1(5). — С. 8-13. Среди различных персонажей, которые можно увидеть на металлических бляшках пермского звериного стиля, большое внимание привлекает к себе изображение некоего животного, похожего на крокодила или доисторического динозавра. С лёгкой руки исследователя Ф. А. Теплоухова оно было названо «ящером» (Теплоухов,… Читать далее
-
О «западном следе» Зиланта
Алистер Муркерри, 12 августа 2023 года Отношения между драконом и грифоном сложные и интуитивному пониманию не поддаются. Без драконографии в целом или знания конкретных региональных образов в частности часто идёт отождествление. То дракона принимают за грифона (как в картине Гюстава Моро), то грифона — за дракона. Связь чувствуется, но её характер никак не может оформиться и плавает порой в произвольных направлениях. Читать далее
-
В. В. Андерсен «Драгоценный камень в голове дракона»
Материал из научной библиотеки проекта DXXI Об авторе: искусствоведОпубликовано: Андерсен В. В. Драгоценный камень в голове дракона // Новый Гермес. — 2012. — № 5. — С. 89-99. В фольклоре Китая, Кореи, Индонезии, Африки и Америки существует легенда о волшебном камне, который находится в голове змеи или дракона (B 11.2.14; B 101.7; B 112; B 176 Thompson) 1. Этот мотив, по всей видимости, был чрезвычайно распространённым: с одной стороны, в Китае и Корее дракон часто изображается с жемчужиной в зубах или преследующим жемчужину; с другой, легенда о гигантской змее, носящей огромный бриллиант в голове, зафиксирована у индейцев Чероки 2. Такой… Читать далее
-
Н. К. Козлова «“Дракон обыкновенный”, или О том, почему не состоялась одна “научная” сенсация»
Материал из научной библиотеки проекта DXXI Опубликовано: Козлова Н. К. «Дракон обыкновенный», или О том, почему не состоялась одна «научная» сенсация // Встреча культур в пространстве Сибири: научные исследования, мемуаристика, художественная критика: под редакцией Н. К. Козловой, Т. И. Подкорытовой. — Омск, 2014. — С. 191—199.Исследование выполнено при финансовой поддержке Российского государственного научного фонда (проект «Проблемы классификации и систематизации сюжетов и мотивов восточнославянских мифологических рассказов Сибири» № 14-04-00387а). Статья представляет собой критику псевдонаучных реконструкций в области славянской мифологии. В ней, в частности, опровергается одно из новейших сенсационных заявлений, что прообразом славянской Мокоши был похожий на летающую змею птерозавр, память о… Читать далее
-
Д. Е. Афиногенов «Преподобный Иоанникий и пещерные гады»
Материал из научной библиотеки проекта DXXI Об авторе: доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАНОпубликовано: Афиногенов Д. Е. Преподобный Иоанникий и пещерные гады // Вестник древней истории. — 2015. — № 1. — С. 87-93. Трактовка мотива змееборчества в двух Житиях преп. Иоанникия Великого (авторы — Пётр и Савва) позволяет видеть, что у первого автора он является частью более общей литературной концепции, в которой мифические существа (драконы, аспид) занимают промежуточное положение между реальными зверями и бесами. У Саввы, при сохранении большей части самих эпизодов, эта схема разрушается, что приводит к выводу о вторичности его текста по отношению… Читать далее
-
Я. В. Фролов, О. И. Чекрыжова «Изображение головы фантастического хищника из кургана 1 могильника Михайловский VI и его параллели в искусстве народов Азии»
Материал из научной библиотеки проекта DXXI Об авторах: Фролов — кандидат исторических наук, Чекрыжова — кандидат исторических наукОпубликовано: Фролов Я. В., Чекрыжова О. И. Изображение головы фантастического хищника из кургана I могильника Михайловский VI и его параллели в искусстве народов Азии // Михайловский район: очерки истории и культуры. — Барнаул. — 1999. — С. 51-65.Оцифровка, корректорская работа: Н. В. Бардичева, 2020 Находки предметов искусства в курганах раннего железного века Кулунды очень редки. Связано это прежде всего с тем, что большинство подкурганных захоронений в лесостепном Алтае ограблено. Поэтому любая вещь, выполненная в художественной манере, является уникальной и подвергается исследователями всестороннему анализу.… Читать далее
-
Т. В. Голосова «Символ дракона сквозь века и культуры»
Материал из научной библиотеки проекта DXXI Об авторе: нет данныхОпубликовано: Голосова Т. В. Символ дракона сквозь века и культуры // Бог. Человек. Мир. Материалы ежегодной научной конференции. — СПб: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 2001.Комментарий: доклад на христианской конференции «Бог. Человек. Мир» 24 декабря 2000 года в секции «Религиоведение, философия, богословие». Дракон — рептилия, воплощающая первобытную мощь: создание настолько древнее, что человеческое воображение вынуждено возвращаться на 70 мил. лет назад, в эпоху динозавров, чтобы понять, что он собой представляет. Так как драконы, в основном, благоприятные символы на Дальнем Востоке и недоброжелательны на Западе, их символизм не такой прямой, каким мог… Читать далее