религия
-
Мученичество драконоборца
Алистер Муркерри, 6 января 2023 года Пресыщенность рыцарскими романами, в которых герои побеждают драконов, со временем привела к тому, что драконоборец потерял ценность сам по себе. Он больше не может совершить подвиг — либо по материально-техническим причинам (копьё бессильно против танка), либо по социальным (дракон служит правителю союзного королевства), либо по психологическим (дракон оказался соблазнительной драконихой / верным собутыльником / любимым питомцем принцессы). Эти современные прочтения старого сюжета иногда ставят под вопрос само существование рыцаря. Зачем он нужен, если он столь скучен и все могут обойтись без него? Читать далее
-
Иоанн Дамаскин «О драконах»
Материал из научной библиотеки DXXI, раздел «Исторические источники» Этот текст христианского преподобного богослова Иоанна Дамаскина был создан в VIII веке и переведён с греческого на русский в 1995 году свящ. Максимом Козловым. Так как некоторые измышляют, что драконы и принимают человеческий образ, и становятся змеями, иногда маленькими, иногда огромными, выделяющимися длиной и размерами тела, а иногда, как уже было сказано, сделавшись людьми, вступают с ними в общение, являются, похищают женщин и сожительствуют с ними, то мы спросим [рассказывающих всё это]: сколько разумных природ сотворил Бог? И если они не знают, то скажем сами: две, — я имею в виду ангелов… Читать далее
-
Д. Е. Афиногенов «Преподобный Иоанникий и пещерные гады»
Материал из научной библиотеки проекта DXXI Об авторе: доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАНОпубликовано: Афиногенов Д. Е. Преподобный Иоанникий и пещерные гады // Вестник древней истории. — 2015. — № 1. — С. 87-93. Трактовка мотива змееборчества в двух Житиях преп. Иоанникия Великого (авторы — Пётр и Савва) позволяет видеть, что у первого автора он является частью более общей литературной концепции, в которой мифические существа (драконы, аспид) занимают промежуточное положение между реальными зверями и бесами. У Саввы, при сохранении большей части самих эпизодов, эта схема разрушается, что приводит к выводу о вторичности его текста по отношению… Читать далее
-
Т. В. Голосова «Символ дракона сквозь века и культуры»
Материал из научной библиотеки проекта DXXI Об авторе: нет данныхОпубликовано: Голосова Т. В. Символ дракона сквозь века и культуры // Бог. Человек. Мир. Материалы ежегодной научной конференции. — СПб: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 2001.Комментарий: доклад на христианской конференции «Бог. Человек. Мир» 24 декабря 2000 года в секции «Религиоведение, философия, богословие». Дракон — рептилия, воплощающая первобытную мощь: создание настолько древнее, что человеческое воображение вынуждено возвращаться на 70 мил. лет назад, в эпоху динозавров, чтобы понять, что он собой представляет. Так как драконы, в основном, благоприятные символы на Дальнем Востоке и недоброжелательны на Западе, их символизм не такой прямой, каким мог… Читать далее
-
Пантелеимон (Шатов) «Об оскудении любви в мире»
Материал из библиотеки сайта, раздел «Лженаука и эзотерика» Пантелеимон (Шатов), адепт православия, епископ Русской православной церкви15 мая 2014 года (фрагмент интервью интернет-изданию «Православие и мир») «Ещё про Сельму Лагерлеф хочу рассказать. Я недавно был поражён образом, который встретил у этой замечательной писательницы в автобиографической повести. Ей было 12 лет, и дома произошел скандал. Взрослые вместе с ней играли в карты. И вот она обиделась, что у неё не получилось выиграть. Взрослые поступили по-доброму – разрешили какому-то партнеру переходить, и она очень рассердилась на дядю и на своих партнеров, стала кричать, что они жульничают, бросила карты на стол. Мама взяла ее… Читать далее